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一朵花的中西文化视角

时间:2017-08-27 美术学毕业论文 我要投稿
毕业论文


       把花作为人格象征的是中国人,把花看成植物生殖器的是西方人。把花画得能招蜂引蝶的是写实主义者,能从花的颜色中看到阳光的是印象派。声称要画出花的细胞的是现代主义者,试图画出花的基因的则是后现代主义者!饧

    作为1个中国的西方艺术研究者,我深知中西艺术最大的不同是根本的不同,而所谓根本的不同就是世界观和思维方式的不同,正是世界观和思维方式的不同导致了中西艺术在题材、语言和风格上的巨大差别。因此,经过长期的专业训练包括留学西方的经历,我学会了透过现象看本质,并习惯于用不同的视角和比较的眼光看待中西艺术。

    庄子在《知北游》中说“道在矢溺”,意思是“道”无处不在,即使在肮脏的矢溺中也存在着“道”。而我知道,中西艺术有着不同的“道”,而“道”的不同亦无处不在,即使是在1朵花中西艺术亦存在着不同的“道”。

    花,人见人爱,中西画家都喜欢画花;,在国画中属于“花鸟画”,在西画中则算作“静物画”。从这两个画种的中文称呼的差别中我们还难以看出1朵花在中西绘画中有什么根本的不同;故侨梦颐抢纯纯础熬参铩闭飧鲆朊脑暮捅疽。在意大利语和法语中,静物这个词分别是Natura morta 和Nature morte,意思都是“死的自然”;在英语中,静物1词为Still-life,本义是“死的生命”。在西方传统绘画中,静物画通常描绘的是采摘后的花卉、蔬菜和水果,被杀死后的飞禽、走兽和鱼虾。由此可知,“静物”的本意是“死物”,描绘“死物”才是静物画的本质特征。西方人天生具有“天人两分”的世界观,征服自然是他们的生命意志,通过描绘、观看作为食物或猎物的那些死去的自然生命,人们能获得征服自然的自豪感和喜悦感。

    在中国的花鸟画中我们看到的永远是鲜活的自然生命,这类作品即使是“折枝”小品,画面上也呈现出花如欲语、蜂戏蝉鸣的勃勃生机!案惺被ń,恨别鸟惊心”(杜甫《春望》)。在中国人眼里,花和鸟均是与人通情同性的生命存在。庄子说:“天地与我并生,万物与我为1!敝泄恕疤烊撕1”的世界观在花鸟画中得到了形象化的体现。由于“儒道互补”的文化构成特性,花在中国人的观念中不仅获得了人的品格和性情,而且具有了人间的贵贱和尊卑。梅兰竹菊并称“4君子”,松竹梅合名“岁寒3友”,更有那“出污泥而不染”的荷花,这些植物花卉被注入了人类超凡脱俗、高洁清雅的道德叹?衿分。中??窕?分杏小盎疲ㄜ酰┘腋还螅?欤ㄎ酰┘乙耙荨钡姆忠埃?档氖俏宕?酱蠡?窕?上涤捎诨?以诔?谝暗匚坏牟煌??粘?吹降暮突?忻杌娑韵蟮牟煌?ㄇ罢呤钦鹗、奇花怪??笳呤峭』ㄒ爸、?裨ㄓ悖??鸵帐跏址ǎㄒ桓鍪枪け手夭剩?桓鍪撬???剩┑牟煌??贾铝艘帐跞の逗推犯竦牟钜。日常?钪校?颐且丫?肮哂谟每创?死喔叩凸蠹?牡燃堆酃饪创?兰渫蛭T谡庋?难酃庵校?档こ闪烁还蟮南笳鳎??肺舶突ㄔ瞧都?拇?。中?讼嘈拧疤觳槐洌?酪嗖槐洹保?虼嗽谥泄?婊?飞希?蘼凼枪け驶故切匆??窕?男问奖?跷ⅲ??窕?木?窀?且怀刹槐。直?0世纪,在1些留学过西方的中国画家的作品中,我们才看到花鸟画的些许变化。林风眠的花鸟画已经脱离了传统的儒道境界,他的《;ㄐ∧瘛吩谠煨秃凸雇忌暇哂泄钩梢馕,形式本身已初步显示出独立的装饰价值。应该说,艺术风格的变化来自观念的变化,林风眠是在用西方人的世界观来看待自然生命。今天,作为纯粹装饰性和视觉美的花朵正在越来越多的花鸟画中绽放。

    西方艺术的变化多端是人所共知的,但实际上西方人的世界观和思维方式从未改变,因此,应该说西方艺术不断变化的只是其形式和风格ゴ有词抵饕宓匠橄饕澹?鞣揭帐醯拿婺壳П渫蚧???谠诰?词贾杖缫。就静物??裕?词抵饕遄髌房梢越?欢ǖ男斡肷?袒?帽菩ぷ匀唬?蜩蛉缟??灾聊苷蟹湟??S∠笈苫?掖酉执?庋а芯砍晒?械弥??丈?枪獾牟?铮?挥泄饩兔挥醒丈?N锾逯??猿氏殖霾煌?难丈?且蛭?锾逦?展咝阅牟煌?斐傻。?艄庥珊斐然坡汤兜遄掀呱?呋旌隙?桑?煌?幕ㄎ?詹煌?墓咭蚨??室簿筒煌?T谟∠笈苫?夷抢铮??ㄆ凳窃诨?艄6杂诤∠笈苫?、也就是“现?帐踔?浮北B?#8226;塞尚(1839--1906)来说,1朵花的颜色是红是黄是无关紧要的,他要画的是花的内在结构。在立体主义绘画作品中,我们看到的花与自然中的花相比已经面目全非了,因为画家把1朵花的前后左右上下正反各个面1起展现在1个平面上,那是1朵花的4维空间图像。抽象绘画并不描绘客观物体的外在形貌,而致力于揭示物体的内在本质。荷兰画家皮特•蒙德里安(1872—1944)是1个从写实主义变为抽象主义的现代艺术大师,他的绘画完整地展现了各种物象从具象到抽象的演变过程。从写实的《开花的苹果树》到简化的《红树》和《灰树》,再到完全抽象的《红黄蓝构图》,1棵苹果树的“外衣”被1层1层地剥掉了,剩?闹皇撬?摹按看媸怠保?匆恢钟伤?较、垂直线、?稚?剩ê旎评叮┖腿?址巧?剩ê诎谆遥┳槌傻模?确?掀还?饔质视糜谟钪嫱蛭锏幕?窘峁。西方静物绘?有词档匠橄螅?导噬鲜恰巴腹?窒罂幢局省钡难荼涔?蹋??俏鞣饺硕宰匀坏娜鲜渡系纳罨?T谖铱蠢矗?词抵饕逵氤橄饕宥际抢灾饕宓牟?铮??叩那?鹬皇桥6俚墓诺湮锢硌в氚?蛩固沟南执?锢硌У那?稹?

    在西方还有1位以画花闻名的女画家,她就是美国人乔治亚•奥克菲(1887—1986)。这位画家的花卉作品带给人们1种新异和奇妙的视觉和心理感受。她总是把1朵自然中极小的花放大到充满整幅画面,花朵又总是开放的,而且是对着人开放;蚁不痘拔不ê桶俸匣,而且总是把花朵的构造描绘得细致入微,恰如电影中的特写镜头。植物学家告诉我们,花朵是植物的生殖器官,但是奥克菲的花卉画并不是植物学著作的插图,它们是画家表达人文精神的艺术作品。那么,那些放大了的花朵背后究竟隐藏了什么含意呢?有评论家根据弗洛伊德精神分析学理论,指出那些鸢尾花的细部构造影射了女人的性器官,那些花朵是女性潜在的自炫意识的显现,尽管这1看法遭到画家本人的否定,但却得到了观众普遍的认同。

    常言说“滴水藏!,通过1朵花我们也可以看出中西文化对自然对世界的不同认识。中西文化的不同来自观念的不同,正是这“1念之差”带来了人的生命状态和物质文明的巨大差异。即使我们看到了这种差异,彼此之间要想改变都不是那么容易,更何况有人根本就拒绝改变,因为中西双方都认为自己看到了自然、宇宙和生命的本质。

来源:中国美术批评家网 作者

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