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民俗思维与陶瓷绘画的关系及其作用

时间:2018-05-09 美术学毕业论文 我要投稿

  陶瓷绘画的题材与内容充分反映着民间习俗的各种事象,更反映着民间代代相传的习俗规制,下面是小编搜集的一篇关于民俗思维与陶瓷绘画关系研究的论文范文,欢迎阅读借鉴。

  陶瓷艺术是我国伟大的发明之一,陶瓷艺术品凝聚了人类的智慧与汗水,融入了时代的审美意识,植入了不同历史时期最重要的人文信息,打下了深深的时代烙印。陶瓷艺术品源于劳动人民之手既受到宫廷王室的厚爱,又能得到黎民百姓的珍爱,因此,具有雅俗共赏。综观陶瓷绘画的发展历程,陶瓷绘画深受民俗思维的影响,大多陶瓷题材绘画围绕安居乐业、吉庆祥瑞,满足了人们的审美需求和心理暗示。

  一、民俗思维与陶瓷绘画的关系

  1.民俗思维是陶瓷绘画的内驱力

  人类社会历经朦胧的审美意识形态,从远古时期的图腾崇拜,到现代社会的民俗习惯,精神的内驱力是人类文明进程中的源源不断的动力。我国的绘画艺术历史悠久,例如起源较早的岩画,它作为一种精神产品,是人们审美观念的一种体现。在原始人类长期同自然环境的斗争中,为求得生存,需要懂得趋利避害,就要选择适合生存的自然环境,山洞是原始人类适合居住的所在,因为山洞冬暖夏凉,而且往往山洞还存在生活所必需的水源。岩画在原始人类的生活作息中,大致有以下几种功能:一是传授知识的记录事件的图画,比如刻画的一些方向指示图案;二是受宗教信仰所支配二表达出的某种神灵崇拜图像,在某种程度上是接近于巫术之类的;三是寄托生活理想的生殖崇拜图画,通过对生殖器、乳房、臀部等部位进行夸张表达,这在原始社会是普遍流行的一种习俗;四是宣泄某种娱乐化的情绪,如舞蹈图案就有可能是部落之间的战争取得胜利,或者狩猎收获颇丰等等。这反映到陶瓷绘画上,也有着异曲同工之妙:从出土的人面鱼纹盆、鹳鱼石斧彩陶纹、舞蹈纹盆的图案都蕴涵着当时人们的心理、精神内涵。鱼有着悠游自在的特征,并且在大海中自由自在,这是原始人类的真实精神诉求,渴望世界安宁平和,每一个人的生活充满自由。鱼纹贯穿于半坡文化彩陶的各个时期,而且无论是鱼纹、龟纹、蛙纹,都是以鱼类水族为主体的图腾纹样。原始人这种对美好事物的追求潜移默化地影响着人们的思维活动,并通过各种绘画行为来表现,这种原始图腾创作也渐渐地形成了人们的世俗观念,并在以后的陶瓷发展中均有体现,影响着陶瓷纹样的世俗取向。

  2.陶瓷绘画是民俗思维的表现形式

  民俗因素在陶瓷绘画中的表现,大多受人们长期的社会生产、生活经验影响的。从市场角度来看,这叫市场认可度,陶瓷绘画作品上至皇家御用,下至普通黎民,使用范围十分广泛。而不同的群体之间有着某些共性--都希望祥和瑞气,福寿吉祥,这是基于传统文化既成的民俗思维。譬如,这两年市场上盛极一时的明成化斗彩鸡缸杯,该鸡缸杯以母鸡带领小鸡觅食的温馨场景作为画面,除了寓意母鸡对小鸡的呵护之情外,还有"鸡"谐音"吉"的美好愿望。每一段历史典故都能为一个陶瓷绘画的题材作最好的注解。现代陶瓷绘画依然以"鸡"寓意吉祥,就出现很多陶瓷艺术作品如《大吉大利》《紫气东来》等。

  在古代神话传说中,鸡被认为是重明鸟转世。据说尧帝时,远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟,大家都欢迎重明鸟的到来,可是贡使不是年年都来,人们就刻一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放在门户,或者在门窗上画重明鸟,吓退妖魔鬼怪,使之不敢再来。后来就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上,也即成为后世剪纸艺术的源头。自古以来,鸡在民俗中特别受到重视,称它为"五德之禽".即它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天时报晓,是信德。由此就不难理解陶瓷艺术家为什么那么钟爱画鸡了。中国工艺美术大师熊钢如以画鸡闻名,他画的鸡神采奕奕,有种昂首信步的霸气,举"首"投"足"间表现得淋漓尽致。

  3.民俗思维与陶瓷绘画具有共生性

  陶瓷绘画是一项兼具美术与设计的艺术,因为陶瓷绘画不单独在二维平面上的进行艺术表达,还要在三维的立体空间如瓷瓶进行艺术创作,需要根据器型进行构图设计。因此陶瓷绘画需要考虑如何让作品布局得更加合理,更加符合人们的视觉审美,与民俗思维有着相生性,就是两者都是从人的内心出发,追求审美对象内心的更高接受程度。

  陶瓷绘画的题材与内容充分反映着民间习俗的各种事象,更反映着民间代代相传的习俗规制。在民俗中,画老虎是很有讲究的,家中挂老虎画也颇有讲究,譬如虎画一般分为上山虎与下山虎,上山虎一般采用抬头望月的姿势,饰以松枝明月作掩映,意境宁静深远,寓意平安吉祥。而下山虎采用饿虎扑食的姿势,威猛无比,常常配上雪景山石,突出虎威,用来避邪。从民俗思维角度看,猛虎下山要伤人,有形即有灵,下山虎是会伤人的,给人不安的感觉。因此一般黎民百姓家室内很少挂下山虎的画像,因为感觉"镇不住"就会破坏家中凝聚,平生事端。

  有这样的民俗忌讳,在陶瓷绘画中选择画虎就显得颇为谨慎了,因为它的"受众面相对其他题材就显得太有限了。民俗思维为陶瓷绘画提供大量的素材和原动力,让陶瓷艺术家从民俗中捕捉大众喜闻乐见的题材,从而实现艺术家与欣赏者的互动,实现心灵上的"对话".

  二、民俗思维对陶瓷绘画的影响

  陶瓷绘画以多种形式将民俗淋漓尽致地表现出来,从而让世人对民俗更好地了解和传承。一方面,民俗思维从题材、内容上引导陶瓷绘画的选材方向,让陶瓷作品更好地被世人接受;另一方面,民俗思维就像一种无形的桎梏制约着陶瓷绘画的发展,以至于陶瓷绘画历经数千年的发展,依然绕不开山水、人物、花鸟、走兽等题材的囿限。

  1.民俗思维对陶瓷绘画的导向作用

  中华民族向善向美,这种植根于内心深处的"向善向美"心理,对陶瓷绘画起到一定的导向作用。这种导向作用表现为有什么样的民俗思维,就会产生与之对应的陶瓷绘画作品。

  陶瓷绘画的题材与内容与民间习俗的有着较强的对应关系,如喜庆吉祥的画面会对应着乔迁、婚嫁、晋升、添丁等喜事;这些喜事又是每一个人的人生大事,题材的选择、绘画的内容都是根据这些喜事所包含的民俗活动进行提炼的,因此,这些题材的陶瓷绘画作品一直受人们的喜爱。

  此外,我国是一个宗教信仰自由的国家,艺术与宗教之间都有着密不可分的联系。宗教信仰对于陶瓷绘画的导向作用也是非常明显的。自人类进入农耕文明以来,人们过上定居的生活,安居乐业是他们内心渴望的,许多欲农业相关的神灵图腾成为人们的信仰和精神依靠,据《海州志》记载:"海州土广而贫瘠,田野不辟,米粟不丰。"生活在这里的人们十分贫苦,希望有一种谷物神灵能帮助这里变得肥沃富饶,给人以恩泽、幸福,因此,谷物神被人们寄托了五谷丰登的美好愿望,并且生活月艰苦,这些愿望就越显得虔诚。

  在原始人类看了,谷物神也和人类一样,有生命,有思想,有子女,也食人间烟火,只是这个谷物神与普通人不一样的是有一种无形的力量,能够庇护这里的人们,有威严,有神力。因此,在中国以农委主业的国家,谷物神享有至高无上的地位,这样的民俗一代传一代,到了周朝,已然演化成稷神,每年的春种秋收时节,各地要举行隆重的祭祀活动,以求得风调雨顺,谷物丰收。这种民俗到了今天,在偏远的农村,还有一种说法,就是教育小孩不要浪费粮食,否则会受到稷神的责罚。

  许多陶瓷绘画艺术家借鉴了一些脍炙人口的神话传说,加上宗教的教化意义,形成深受民众喜爱的陶瓷绘画作品,如《八仙过!贰渡衽┏俨荨贰兑晃山返。

  2.民俗思维对陶瓷绘画的制约作用

  陶瓷绘画中的题材多数取材于民间习俗,这些题材反映了中华民族对吉祥幸福的向往和对理想生活的追求。将民间百姓信仰中神灵通过艺术手法加以刻画,渗透到无意识的层面进行创作,无论对创作者还是欣赏者都是乐于接受的,又丰富、充实了民俗活动的内容和活动情境。比如,关于陶瓷的民俗中,就有许许多多的动人的美丽传说,比如在每年国际陶瓷博览会都会举行的瓷业三圣公祭民俗活动,通过对"瓷业三圣"--陶神宁封子、瓷业师祖赵慨、风火仙师童宾的公祭,展示了景德镇作为瓷业之都的千年陶瓷民俗风情。许多陶瓷艺术家将此入画,赋予陶瓷作品更多的民俗记忆、民俗传承、民俗情怀,深受热捧。

  在历代的陶瓷绘画中,许多作品在民俗思维下进行陶瓷绘画创作,结果是无论是釉上彩还是釉下彩,一些题材还是沿用了数十年甚至数百年的题材,毫无新意。一些如"八仙庆寿""岁寒三友""喜上眉梢""南极仙寿""四君子"等,这在无形之中就将陶瓷绘画的题材范围束缚住了,这样导致一些艺术家一辈子就画一种题材,比如画花鸟的一辈子就画花鸟,再也画不了其它的,一般来分析,术业有专攻,也是不错的,能将花鸟画画到极致也是很好的,但结果是,陶瓷绘画作品变得索然无味了,因为受到民俗思维的制约,图的每件作品几乎都成了复制,没有注入新的创意和思想。

  艺术不是简单的劳动叠加,而是要寻求创新,要有"让艺术改变生活"的想法,不断深入自然界,从中挖掘、发现美,从而提升艺术创作的境界。

  民俗思维为陶瓷绘画的多元表现提供了广阔的取材范围,因为中国幅员辽阔,不同地域有不一样的民俗,我们不光要看到民俗思维对陶瓷绘画的制约作用,还要以民俗思维,拓宽陶瓷绘画的题材、内容及表现形式。尝试从审美的角度将民俗融入陶瓷绘画中,探求用陶瓷绘画表现形式和方法来表现民俗活动的超越世俗,强化陶瓷装饰中的民俗倾向,是推动陶瓷绘画艺术发展的一个有效的途径。新时期的陶瓷艺术家需要以一种"扶大厦之将倾,挽狂澜于既倒"的勇气,探索将那些濒危失传的民俗活动以陶瓷绘画的形式呈现出来,既是解决民俗思维对陶瓷绘画局限性的根本办法,也是寻求陶瓷绘画在新的历史时期实现创新的有效途径。

  参考文献

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