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浅析庄子逍遥游思想的现代意义

时间:2017-10-17 哲学毕业论文 我要投稿

  摘 要:庄子的逍遥游思想是庄子整个人生哲学体系的重要组成部分,它对我们的现代生活具有一定的启示。庄子逍遥思想中的“自由观”“人格观”和“相对观”等观点对我们现代人实现个人独立和超越自我的人生价值,摆脱追名逐利的精神升华和营造万物在对立中和谐发展的社会价值都有一定的启发作用。

  关键词:庄子;现代意义;逍遥

  “逍遥游”乃是《庄子》书首篇之篇名,是一种旷古烁今、自我超越的绝思妙想,也是我们所追求的一种生命境界。什么是“逍遥游”呢?“逍遥”一词最早出现于《诗经》,如“羔裘逍遥,狐裘以朝,岂不尔思,劳心”。此外还有《离骚》中的:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊”,“孔子方负仗逍遥于门”《史记》等都使用了“逍遥”一词。对此学术界有两种看法:一是以刘笑敢的“所谓逍遥都是安闲自得”之意为代表;另一种是以张松辉的“无所事事地走一走”为代表。这说明积极一面和消极一面在庄子逍遥思想都有所体现。

  庄子生活在一个社会动荡、政治黑暗的时代里,所以庄子的逍遥思想带有一种沉重与无奈,教人建立主观上的精神自由王国,具有一定的消极影响。但是他是用哲人睿智的目光去审视社会,看穿世态炎凉,体悟人生痛苦后提出“逍遥游”的人生境界。所以我们可以从“逍遥游”中体会它有益部分使之转化为我们今天的生活态度。本文就从三个方面阐释庄子的逍遥思想对我们现代生活的启示意义。

  一、实现超越自我的人生价值:自由观

  (一)自由观

  自由是一种人生境界,一般人都把世俗的生存和物质需求的改善与满足看成是自由的完成,而庄子的自由观是终极自由的完成。崔大华曾就庄子的自由观与卢梭、康德等追求的自由观做了对比:“卢梭和康德的意志自由论所揭示和坚持的是认为人的行为在其根源上是独立自主的,因而人是社会立法的主权者,人是道德法则的主体。这和庄子的情态自由论所描述和追求的超脱人生困境,理智、理性地升华为人所固有的感情、感性、从而达到无待、无累、无患的自在情景,是完全异趣的。”可见庄子的自由不是政治、经济、道德的自由,而是精神层面的大自由。这种自由可谓大鹏逍遥的自由,能有通达宇宙的博大感和不受束缚的独立感,是一种修养到至德的人生境界。

  对庄子所倡导的“自由观”产生误解也颇多。认为庄子的“自由观”本身就是一种不自由,以限制人追求名利为条件获得自由,排斥所有法律、道德、舆论的束缚来践行自由,那么庄子的自由观就是一种不自由。在很多思想家中,如卢梭的政治自由、黑格尔的知性自由和康德的道德自由等承认自由的必然性,所以都是一种不自由。但庄子的自由并不是抛弃一切约束,而是受自身的行为所约束,不受外界束缚的一种自由。所以庄子的自由是依循自然精神的自由。

  (二)实现超越自我的人生价值

  庄子在《逍遥游》的开篇就做了这样的描述:“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”可见,鲲是自然而然生长,无拘无束地遨游,甚至转化为鹏,抟扶摇而上九万里。这种不一味地顺应眼前生活环境,挣脱一切阻力去追求更加宽阔的空间,追求更大的自由而表现出顽强的生命力,这恰恰是实现自我、超越自我的人生境界。

  庄子的“逍遥”并不是“消极逃避”,逃避一种无法改变的现实而是为了寻求精神自由,以实现自我超越。在庄子的人生哲学中主张“清静无为”“顺其自然”,而“无为”则是指“上必无为,下必有为”,这个“下必有为”则就是自我价值的实现。反对“人为物役”,要求回归自然,这就向我们提出了一种理性的生活态度,人要做回本真的自我,不能随波逐流,要发挥自己的内在价值,而不是外在价值的攀比,超愚脱俗,实现独立的生命价值,追求自然的我。

  可见,庄子一生淡泊名利,主张修身养性,清静无为,痛恨社会的黑暗,所以他以哲人的眼光审视世界,重构社会个体的生活模式。以自身独立意识和自我超越为张扬的起点,给历史文人打上烙印的同时更对我们现代人的个体意识和自我超越有启示意义。

  二、人格观――摆脱追逐名利的一种精神升华

  (一)人格观

  庄子的人格观是其逍遥游中的理想人格,也是其最高人生境界。他说:“至人无己、神人无功、圣人无名。”要达到这种“至人、神人、圣人”的逍遥自在的境界,就要顺应万物的本性,随着自然的变化而变化,即“无所待”。

  因为“无己”就是忘掉自己、不计生死、超越自我、物我两忘;“无功”就是不讲功名利禄,不一味地追求外物,只要能维持基本的生存就可以了;“无名”就是忘记荣辱得失,褒贬由人。这也正反映了庄子的本人是超名利的,他蔑视权贵,是名利如粪土,真视自己的人格和气节,不在乎自己的外在名声,这样才能实现自己的人生价值。

  但情况是相反的,庄子在《逍遥游》中所赞美的“无己”“无功”“无名”就被很多人看作它是道德的否定者,一个游手好闲、玩世不恭的破落小吏。但“无己”“无功”“无名”是庄子追求的理想人格,也是他对其所生活现实的回应和超越,给人指出一条人格修养之路,教我们在人生征途中,不放弃对自身人格的完善,看破权钱利益,成就理想人格。

  这种人格正是“无己、无功、无名”的人格,是一种超脱现实的人格,只有“至人、神人、圣人”才能做到。而在庄子看来,任何人只有摆脱一切与原始自然无关的东西,使心灵的活动超出物质世界的形象的局限,才能达到真正的心灵自由,享受怡然自得的逍遥。但这并不是我们现代人所追求的终极价值所在,我们认识到只有在不断地自我完善过程中才可以成就理想人格,才可以达到逍遥游的境界。

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